Comments on Rambam System: Korach #5: Answers to The family Rosenthal

YehudaInteresting connection indeed.

2008-07-20T09:51:00.000-07:00

Yehuda

Interesting connection indeed.

Hello Yaa'kobYes, the more material the framework ...

2008-07-20T09:50:00.000-07:00

Hello Yaa'kob

Yes, the more material the framework the Mitzva deals with, the more zechira value it will have.

The one issue we will have to deal with in the examples of Sukkah and Matza is that they are in Sefer zmanim not ahava. As such their connection with zechira is not as fundamental.

The Rambam's intro to Ahava specifically identifies zechira as an objective sefer zmanim does not.

This is not to say that zechira is irrelevant to sefer z'manim mitzvot, merely that they are not as essentially related.

Have a meaningful fast!

Rabbi Maroff, I will try to speak about the Mitzvo...

2008-07-20T09:44:00.000-07:00

Rabbi Maroff,

I will try to speak about the Mitzvoth in another post.

It is striking how similar this is to the episode ...

2008-07-20T08:35:00.000-07:00

It is striking how similar this is to the episode of Tzadok and Baitos:

[ג] פרס ייקרא הגמול אשר יגמול האדם מי שאינו חייב לו בדין, אלא יעשה זה על דרך החסד וההטבה, כמי שיאמר לעבדו, או לבנו הקטן, או לאשתו: עשה כך, ואתן לך דינר או שנים. וזה הוא ההבדל בין פרס ושכר, כי השכר חייבים בו בדין. ואמר זה החסיד, שאתם לא תעבדו את ה' על תנאי שייטיב לכם ויגמלכם חסד, ותקוו לגמול ותעבדו בעבורו, אלא עבדוהו כעבדים שאינם מקווים לחסד ולא להטבה, רצה בזה: שיהיו עובדים מאהבה, כמו שבארנו בעשירי מסנהדרין. ועם זה לא פטרם מן היראה, ואמר: ועם היותכם עובדין מאהבה, אל תניחו היראה לגמרי, ויהא מורא שמים עליכם, כי כבר באה גם כן בתורה המצוה ביראה, והוא אומרו: +דברים ו יג+ "את ה' אלהיך תירא". ואמרו החכמים: "עבוד מאהבה, עבוד מיראה". ואמרו: "האוהב לא יחמיץ מצוה, והירא לא יעבור על אזהרה", כי ליראה מבוא גדול במצוות לא תעשה, וביחוד במצוות השימעיות.

והיו לזה החכם שני תלמידים, שם האחד צדוק ושם האחר ביתוס, וכאשר שמעוהו שאמר זה המאמר, יצאו מלפניו, ואמר אחד מהם לשני: הנה הרב כבר באר בפירוש שאין שם שכר ולא עונש, ואין שם תקוה כלל, כי לא הבינו כוונתו עליו השלום. ונתחברו זה לזה, ופרשו מן התורה. והתקבצה לזה כת ולזה כת, יקראום החכמים צדוקין וביתוסיין. והיות שלא יכלו לקבץ קהילות לפי מה שהגיע להם מן האמונה - כי זאת האמונה הרעה תפריד הנקבצים, כל שכן שלא תקבץ הנפרדים - הלכו אחר אימות הדבר אשר לא יכלו להכזיבו אצל ההמון, ולו הוציאו אותו מפיהם היו נהרגים, רצוני לומר: נוסח התורה, וצייר כל אחד מהם בלב סיעתו שהוא מאמין בנוסח התורה, וחולק על הקבלה, ושהיא קבלה בלתי נכונה. וזה כדי שיפלו מהם כל ההלכות המקובלות והגזרות והתקנות, הואיל ולא יכלו לדחות הכל, הכתוב והמקובל. ויתרחב להם גם כן הפתח לפירוש, לפי שכאשר חזר הפירוש אל בחירתו - יקל במה שירצה ויחמיר במה שירצה לפי מטרתו, הואיל ואינו מאמין בעיקר כולו, ולא ביקשו אלא דבר שיהיה נוח לקצת בני אדם. ומני אז צמחו אלה הכתות הארורות, קהילות המינים אשר ייקראו בארץ הזאת - רצוני לומר: מצרים - קראין, ושמם אצל החכמים צדוקין וביתוסיין, והם אשר החלו להטיל דופי בקבלה, ולפרש הכתובים כפי מה שיראה לכל אדם, מבלי השמע לחכם כלל, בניגוד לאומרו יתעלה: +דברים יז יא+ "על פי התורה" וכו' "לא תסור" וכו'.

Rebbi," This is one level more abstract than tzizi...

2008-07-19T18:39:00.000-07:00

Rebbi,
" This is one level more abstract than tzizit that is in essence a beged and only secondarily an indicator of the shem via the hint of tcheiles. As such tzizit has no kedusha, but is more powerful as a mazkir because it is more part of our material world."
So i want to make sure Im understanding,
tefillin are a lesser mazkir because Man relates to them on a more abstract level as a vehicle of relating to Shem Hashem which is removed from mans physical world, where as tzitzith are NOT ideationally shem hashem per se, but ARE a qualiication on something Man easily relates to ie his clothing, stepping away from Korach for a moment, by this measure a Sukkah is also a better mazkir because it is a qualification on the bayith, and matzoh of pat, milah of sex etc....?

Can you explain how mitzvot stimulate reality test...

2008-07-18T14:08:00.000-07:00

Can you explain how mitzvot stimulate reality testing and force us to question the basis of our principles? It would seem that they are just applications of a paradigm, not means of evaluating it.